miércoles, 27 de agosto de 2014
viernes, 8 de agosto de 2014
Merkaba
¿Qué es la Merkaba? Merkaba es nuestro cuerpo de luz, un vehículo para viajar en el tiempo inter-dimensional, una especie de OVNI, una nave para viajar de una dimensión a otra de un plano a otro plano, que es de creación propia en el campo estrella tetraedro es la base geométrica de la energía, utilizando conceptos de la Geometría Sagrada. El Merkaba posee 2 campos contra-rotación de la luz generada por la rotación de formas geométricas específicas.La estrella tetraedro es la forma primaria de Merkaba. Melquisedec (Flor de la Vida), establece ahora que los primeros ocho células de nuestro ser, de todos los seres celulares, forman la estrella tetraedro, y las ocho células originales se han mantenido en la base de la columna vertebral. La forma de de nuestro campo de energía. Esta geometría se ve alrededor y penetra el cuerpo físico, sino que permanece inactivo a menos que se activa de manera consciente.Técnicamente, el Merkaba es la geometría de la luz. Una vez activado, este cuerpo luz, descrito en términos de formas de geometría sagrados conocidos como los sólidos platónicos, est a figura geométrica es un "vehículo" de la luz. Este vehículo activa un campo de luz que puede extenderse alrededor del cuerpo en una distancia de 155 metros. Cuando este campo es reactivado y está girando apropiadamente se llama por los cabalistas Merkaba. Un Merkaba completamente activado se ve como la estructura de una galaxia o un OVNI, un platillo volador luminoso, que muchas veces es visto por multitud de personas, incluso fotografiado. En libros, investigación sobre Cábala o Kabbalah se describe la figura como una "Estrella Tetraedro", ya que puede ser visto como una estrella de tres dimensiones de la estrella de David. Imaginando dos "figuras tetraédricas" como girando en sentido contrario, junto se forma el prana " ya con técnicas específicas de respiración ", ciertos movimientos de los ojos, algunos mudras, se enseña que es posible activar un campo de energía del disco no visible 'en forma de todo el cuerpo humano que está anclada en la base de la columna vertebral.... "Mer-Ka-Ba es un vehículo de ascensión" La Historia de la Kabbalah habló sobre el Mer-Ka-Ba en su mayoría como el vehículo que permite a una persona para ir hacia arriba o hacia abajo en los mundos superiores o inferiores. Tal como lo describiría el Profeta Ezequiel en su visión. Pero en realidad, el Mer-Ka-Ba es mucho más que un simple vehículo de ascensión o de traslación. Realmente puede ser cualquier cosa que la mente quiera, es demasiado moldeable a la voluntad – por ello se ven infinidad de formas de increíbles naves luminosas surcando el cielo. Puesto que es el patrón primitivo que creó todas las cosas y todos los universos, tanto visibles como invisibles . ya en El Antiguo Secreto de la Flor de la Vida- En la Biblia se hace referencia a Ezequiel y las ruedas de Ezequiel, quien ascendió al cielo. Esto fue el Mer-Ka-Ba. En la Torá, hay referencias a la Merkavá que tiene significados diferentes :. Un significado es "coches voladores", es decir un vehículo y el otro es el Trono -Cuando las dos definiciones son combinadas, el verdadero significado viene a nuestra consciencia, es el vehículo ideado que nos llevará al Reino de Dios. En el antiguo Egipto, este patrón primigenio fue llamado el Mer-Ka-Ba. No era realmente tres palabras, una. Mer significaba una especie de luz que gira dentro de sí mismo. Espíritu Ka significa en este caso que se refiere a la mente humana. Y Ba significa el cuerpo humano - aunque también podría significar el concepto de la realidad que el espíritu se mantiene. Y así toda la palabra en el antiguo Egipto se refirió a una luz giratoria que tomaría el espíritu y el cuerpo de un mundo a otro. Una vez pasado un par de horas con Credo Mutwa, el líder espiritual de la tribu Zulu en Africa. Explicó que Merkaba era una palabra zulú que significa un espacio / tiempo / dimensión del vehículo. Luegodijo que según la leyenda Zulu toda su tribu había venido de otra dimensión a la Tierra con el Merkaba. En el mundo moderno hay maestros en el mundo – y sobre todo en Masonería - que están ayudando a la gente a recordar el Cabalístico Mer-Ka-Ba. Así, se inicia un proceso de conciencia de que a la larga se traducirá en el mundo tridimensional a la siguiente más alta, con lo que se llama "ascensión". Ascensión implica un proceso donde el cuerpo humano se transforma en luz y traducida por un nacimiento en un increíble mundo nuevo. Esto se logra a través de la meditación que requiere la mente, el corazón, el cuerpo y el espíritu de integrarse plenamente en un patrón de luz y trascender las limitaciones humanas de esta realidad. Este concepto de Mer-Ka-Ba como un vehículo de ascensión no es nuevo . Es muy, muy viejo, ya en la España Judía Cabalística del Siglo XV y siglo XVI se describía . ¿Qué es en realidad el Mer-Ka-Ba? Técnicamente, es un campo electro-magnético que se sienta en aproximadamente cuatro grados Kelvin encuentra principalmente en la banda de microondas - al menos en la tercera dimensión -. ¿Qué es totalmente geométrica en la naturaleza Específicamente, la geometría utilizada se llama la Santa Geometría "," como la geometría particular se encuentra en los patrones de la creación de todas las cosas de la creación. Campo de Mer-Ka-Ba es extremadamente complejo, que involucra los cinco sólidos platónicos y otros poliedros sagrados. Fue creado para abarcar todos los universos posibles y dimensiones paralelas, y con el tiempo puede cambiar la naturaleza de electromagnética a lo que sea apropiado . Una de las funciones del Mer-Ka-Ba, como hemos dicho, es la de actuar como un vehículo para llevar el espíritu y el cuerpo al otro mundo, al mundo de Dios. Sin embargo, esta función - y la mayoría de las otras posibilidades - que usted puede obtener hasta que algo cambia dentro de la persona. El Mer-Ka-Ba se encuentra en todo el cuerpo humano como una red de tres dimensiones geométricas que está latente y no funcionales, esperando el momento adecuado. Cuando el espíritu que habita el cuerpo recuerda que está allí y comienza a cambiar ciertos aspectos a sí mismo, una increíble transformación comienza a crecer. Se ha creído, en la antigüedad, e incluso se ha escrito sobre los hebreos cabalistas , que el Merkaba puede ser activado por ciertos principios de la meditación, algo parecido al Recuerdo de Sí descrito por Gurdjieff, si acordarse de uno mismo es una buena forma de activarlo. Esto implica estar consciente de la respiración y vigilante de la mente, el corazón y cambios en el cuerpo que alteran la forma en que una persona percibe la realidad. Desde mi punto de vista, es el comienzo de la "Iluminación ". Y, sin embargo, es claro que el Mer-Ka-Ba también se puede activar por medios masónicos, sólo conocidos por los hijos de la Viuda"," es como decir por otros métodos se puede activar, además de las instrucciones de estilo clásico. Pueden activarse también por métodos que son puramente doctrinales, si a través de las cualidades de la vida real como el amor, la fe, la confianza, la verdad y la compasión, así el Mer-Ka-Ba espontáneamente puede cobrar vida.En otras palabras, un ser humano muy puro puede traducir un campo de vivir Mer-Ka -ba alrededor de la persona, incluso si esa persona no tiene idea ni sabe de su existencia.¡ El Mer-Ka-Ba está vivo! es un campo de la vida, no es un campo de energía puramente mecánico, es un Egregor. Porque la vida es un campo, responde al pensamiento y sentimiento humano, que es la manera de conectar con el dominio. Por lo tanto, el equipo "" que guía el Mer-Ka-Ba es la mente y el corazón humanos. Las posibilidades son infinitas. En un momento dado, y se les da (no necesariamente en esta vida), El Campo de Mer-Ka-Ba de una persona puede llegar a ser vivo. Cuando esto sucede, un cambio de electromagnética se produce resulta en un disco de la energía que sale de un pequeño punto cerca de la base de la espinilla y se expande rápidamente a aproximadamente varios metros de radio alrededor del cuerpo. Este disco puede ser percibido fácilmente por medios científicos, y la Fuerza Aérea de los Estados Unidos esta consciente de ello, se puede poner en sus pantallas de ordenador a través de satélite. En otras palabras, los militares pueden ver a las personas que activen su Mer-Ka-Bas, y ver cómo se mueven alrededor de la superficie de la Tierra. A medida que el número de masones y simpatizantes se hace mayor por medio de la internet y que ponen su mente en esto se va generando un Egregor poderoso. Esta u enorme explosión que resulta de la expansión de disco magnético que llama la atención sobre sí mismo. Esto puede hacerse fácilmente invisibles por personas que activan sus Mer-Ka-Bas, si así lo desean. El conocimiento del Mer-Ka-Ba es bien conocido por la mayoría de los gobiernos más poderosos del mundo. Estoy seguro de que gobiernos usan el Mer-Ka-Ba para fines diversos - en sus experimentos de control mental y exploraciones de control dimensional. Y estoy igualmente seguro de que Rusia está utilizando el Mer-Ka-Ba en sus programas de espionaje y sistemas de defensa. Pero independientemente de Gobierno y del experimento, la Madre Tierra, la raza humana, y nosotros, como individuos podemos beneficiarnos de esta comprensión y de este conocimiento. El recuerdo de la Mer-Ka-Ba activa centro dentro de nosotros y se está desarrollando en todo el mundo. Desde mi punto de vista, este desarrollo es parte de la evolución cósmica de ADN. El Mer-Ka-Ba será recordado ahora, porque este es el momento de recordar algo que nuestra humanidad olvido o que sólo estaba en manos de unos cuantos, y entre ellos masones. Sí, creo que, como casi todas las civilizaciones antiguas, hay momentos específicos en la historia de la humanidad en grandes saltos en el entendimiento humano tener lugar, como en Mesopotamia, Egipto y las civilizaciones del valle del Indo. Realmente siento que vendrán más de estos grandes momentos de la historia humana, donde la luz brillante se expande en todo el mundo, y aparece otro gran salto en la conciencia humana. Y, mis francmasonas QQda:. HHnas Y francmasones QQ:. HH::, yo realmente creo, desde mi propia experiencia personal, que el Mer-Ka-Ba es una puerta o una ventana en un nivel dimensional superior de conciencia que podría ser el catalizador para este gran cambio llamado ascensión de la consciencia, y entonces para concluir Lo diré otra vez: Usted misma hermana masona, usted mismo mi hermano masón es la clave para su ascenso, no busque fuera. Independientemente de lo que eres, en este momento, usted puede cambiar puede cambiarse a sí mismo y cambiar el rumbo de las cosas de fuera. Cómo bajar de peso es completamente bajo su propio control, así, ser feliz esta hoy bajo su propio control y no en el capricho de otros. En cambiarte a ti mismo en algo más luminoso es tu decisión, el Mer-Ka-Ba puede cobrar vida y ayudarte , Merkaba eres tú. Y desde que está vivo, todo es posible. Merkaba meditación desde tu propio Interior.
martes, 5 de agosto de 2014
MASONERÍA: Mi experiencia: REFLEXIONES DE UN EX-MASÓN, II
MASONERÍA: Mi experiencia: REFLEXIONES DE UN EX-MASÓN, II: Ante todo, he de explicitar que la masonería dejó de tener interés para mí, una vez que -más o menos- puse negro sobre blanco en este blog...
MASONERÍA: Mi experiencia: REFLEXIONES DE UN EX-MASÓN.
MASONERÍA: Mi experiencia: REFLEXIONES DE UN EX-MASÓN.: C ómo preámbulo, desearía decir que la utilidad que pudiera tener este blog, para aquellas personas interesadas en acercarse a la masonería...
MASONERÍA - Algunas señales trastornadas de la masoneria. Montado en you tube
Quizas esto que encontramos en algunas paginas de Internet, nos ayuden a apreciar lo distorsionado del conocimiento de la humanidad por estropear nuestra augusta orden. En otro sentido a Ud Sr Profano, nada relacionado a la masonería se encuentra en la virtualidad.
yin-yang masón: GANDHI, ESE MASÓN SIN MANDIL
yin-yang masón: GANDHI, ESE MASÓN SIN MANDIL: El miedo tiene muchas lecturas. Es fuente de mil irracionalidades. “La violencia es el miedo a los ideales de los demás”. Palabra de Mahat...
yin-yang masón: EMOCIÓN, VIDA Y MUERTE
yin-yang masón: EMOCIÓN, VIDA Y MUERTE: Necesitamos emocionarnos. Sentir una caricia, que se nos quiera y que tenemos el suficiente sentido de la empatía para dar esa misma caric...
yin-yang masón: EL LAUBURU VASCO Y SU AUTÉNTICO VALOR
yin-yang masón: EL LAUBURU VASCO Y SU AUTÉNTICO VALOR: No, no es un símbolo nazi y la gente puede confundirlo. El lauburu (en euskera "cuatro cabezas") es el nombre que recibe la cruz...
lunes, 4 de agosto de 2014
PSICOSIS
Definición
El Diccionario médico de Stedman define la psicosis como «un desorden mental grave, con o sin un daño orgánico, caracterizado por un trastorno de la personalidad, la pérdida del contacto con la realidad y causando el empeoramiento del funcionamiento social normal».
Los sujetos psicóticos suelen experimentar (o no) alucinaciones, pensamientos delirantes (siempre si están en período de estado), y trastornos formales del pensamiento (cambios de las relaciones semánticas y sintácticas).
«Psicosis para el psicoanálisis» Esta corriente que también estudia los estados mentales, tal vez usando una mejor denominación como ser estructuras psíquicas o subjetivas (este ultimo termino contiene mayor desarrollo) en lugar de locura (cabe aclarar que la locura es una definición social de aquello que se aleja de la normalidad y no una clasificación nosologíca, como así también la normalidad, ya que si repasamos la historia se verán distintas definiciones de normalidad en el mundo y una misma comunidad) , ha desarrollado importantes lecturas de las mismas. En principio cabe aclarar que se utiliza actualmente el termino psicosis, si bien es muy polémico su uso debido a diversos sostenes teóricos puestos en juego. Resumiendo un poco se puede decir que lo fundamental de estas estructuras no son las alucinaciones, pensamientos confusionales, sensaciones de persecución por otras personas reales como fantaseados, etc,(la sintomatología) sino una imposibilidad estructural del sujeto. Esto quiere decir que los síntomas pueden hacerse presentes o no,y solamente se desarrollaran en aquellas personas que estructuralmente están predispuestas a ello aunque pueden no hacerlo y vivir una vida sin sintomatologia (si bien una lesión presenteria síntomas similares estos están dados por un factor accidental y no constitutivo de la persona)
Finalmente, las psicosis para esta corriente son una estructura entre otras (neurosis, perversión, etc), que se puede desencadenar o no (aparición de síntomas). Las personas que sufren psiquicamente tienen dificultades para conectarse con la realidad "normal".
Clasificación
Existen históricamente muchas clasificaciones, algunas de las cuales se establecían en función de ser cuadros delirante-alucinatorios (por ejemplo, las esquizofrenias) o no alucinatorios (por ejemplo la paranoia), en psicosis delirantes verosímiles o inverosímiles, bien o mal sistematizadas, en relación a su irrupción como proceso o desarrollo, etc.
En la actualidad, mundialmente se acepta como sistema de clasificación nosológica al DSM-IV, y como descripción clínico-psiquiátrica sigue teniendo peso la escuela alemana de Bleuler, Kraepelin y Kleist, y en cuanto a la descripción de delirios, la reseñada por la escuela francesa (con Gaetán de Clerembault como mayor exponente).
Por lo general el sujeto carece de introspección acerca de la naturaleza extraña o extravagante que puede adoptar su conducta o sus pensamientos, los que terminan por provocar una grave disfunción social.
El DSM (Manual estadístico y diagnóstico de los trastornos mentales, de la Asociación Psiquiátrica Estadounidense) reconoce varios tipos de psicosis:
- Esquizofrenia
- Tipo paranoide de esquizofrenia.
- Tipo desorganizado de esquizofrenia.
- Tipo catatónico de esquizofrenia.
- Tipo indiferenciado de esquizofrenia.
- Tipo residual de esquizofrenia.
- Trastorno esquizofreniforme
- Trastorno esquizoafectivo
- Trastorno delirante
- Trastorno psicótico breve
- Trastorno psicótico compartido.
- Trastorno psicótico debido a enfermedad médica asociada.
- Trastorno psicótico inducido por sustancias.
- Trastorno psicótico no especificado.
Síntomas
Los siguientes son síntomas que sugieren la presencia de un trastorno de tipo psicótico:
- Cambios bruscos y profundos de la conducta.
- Replegarse sobre sí mismo, sin hablar con nadie.
- Creer sin motivos que la gente le observa, habla de él o trama algo contra él.
- Hablar a solas (soliloquio) creyendo tener un interlocutor, oír voces, tener visiones (alucinaciones visuales, auditivas) sin que existan estímulos.
- Tener períodos de confusión mental o pérdida de la memoria.
- Experimentar sentimientos de culpabilidad, fracaso, depresión.
- Dificultad para expresar emociones y sentimientos o incluso falta de los mismos.
Advertencia: Algunos de estos síntomas también pueden experimentarse en condiciones no psicóticas: abuso de sustancias, trastornos de personalidad, eventos estresantes(distresantes), lo que Jaspers ha denominado «situaciones límite», momentos graves de neurosis (por ejemplo ciertas neurosis del tipo histeria), momentos de conversión. De modo que los síntomas mencionados no constituyen ninguna evidencia concluyente. Por lo tanto, siempre debe hacerse un examen físico y descartar la posibilidad de intoxicación por sustancias antes de concluir un diagnóstico de psicosis.
Etiología
Las psicosis tienen diferentes orígenes, y suelen considerarse un síndrome mas que una entidad nosológica diferenciada. Se ha planteado que los fenómenos psicóticos más característicos, como las alucinaciones y los delirios, sean más frecuentes en la población general que lo que se pensaba, y que en realidad podrían ser parte de un continuo sintomático (este último concepto no es aceptado mayoritariamente).
Hacia fines de siglo XX, con el auge del avance en genética se ha pretendido encontrar siempre una etiología de dicha índole en las psicosis. Los psicoanalistas consideran que esto parecería reintroducir criterios semejantes a los que Lombroso utilizaba a fines de siglo XIX e inicios del XX. Por el contrario, el psicoanálisis considera que las psicosis se deben a factores exógenos al afectado, factores estructurales. Lacan explica la génesis de la psicosis (tras estudiar muchos casos) en un proceso llamado forclusión.
¿Cuál de las dos teorías sería la correcta? Estadísticamente parecen existir psicosis "congénitas", pero a día de hoy dista de estar verificado; en cambio es evidente que situaciones de distrés (estrés negativo), irritación y mortificación, decepciones sentimentales, pueden ocasionar psicosis.[cita requerida]
Psicosis y locura
En castellano, a la psicosis se le llama peyorativamente «locura». Pero se debe tener en cuenta que «locura» es toda actitud anormal, sin que por ello se trate realmente de una psicosis (los «rituales» de un neurótico obsesivo compulsivo pueden parecer ejemplos típicos de locura, si bien no tienen por qué ser una psicosis). Ciertas fobias pueden hacer creer al inexperto que se trata de locuras; más aún, el ataque de pánico le provoca muchas veces a la misma persona afectada la sensación de que se está volviendo loca.
Por otra parte muchas veces también se confunden las demencias, de etiología orgánica, con las psicosis. De modo que se debe tener especial cuidado al hablar de estas enfermedades ya que son entidades muy diferentes y su evolución es, también, muy diferente.
El mago de Oz
La
huérfana Dorothy Gale (Judy Garland) vive una vida sencilla en Kansas con su tía Emma Clara Blandick, su tío
Henry y tres pintorescos peones: Hunk (Ray Bolger), Zeke (Bert Lahr) y Hickory (Jack Haley). Un día, la severa vecina Miss Gulch (Margaret Hamilton) es mordida por el perro de Dorothy, Totó. Miss Gulch se
lo lleva por orden del sheriff, a pesar de las apasionadas protestas de tía
Emma y de tío Henry. Totó escapa y regresa junto a Dorothy, quien se alegra
enormemente y pronto se da cuenta de que Miss Gulch regresará. Decide llevarse
a Totó y fugarse en busca de una vida mejor «en algún lugar sobre el arco
iris».
En su
viaje, Dorothy se encuentra al profesor Marvel (Frank Morgan), un cautivador pero falso adivino que, con la
intención de que la niña vuelva a su hogar, la engaña haciéndole creer que tía
Emma está enferma. Dorothy se apresura de vuelta a la granja, pero cae
inconsciente dentro de la casa a consecuencia de un golpe, debido a un
repentino tornado que ya había forzado a su familia a esconderse en un sótano
trasero.
Una
confundida Dorothy despierta para descubrir que la casa ha sido atrapada por el
tornado. A través de la ventana de la habitación, ve a Miss Gulch
transformándose en una bruja montada en una escoba. Momentos después, el
tornado deja caer la casa con Dorothy y con Totó sobre el arco iris en Oz. Glinda, la Bruja Buena del
Norte (Billie Burke), llega e informa a Dorothy que se encuentran en Munchkinland (Pequeñilandia en la versión española). Le dice a
Dorothy que ha matado a la Bruja Mala del
Este 'dejando caer una
casa' encima de ella. La bruja calzaba unos zapatos o chapines de rubí.
Animados
por Glinda, los tímidos munchkins salen de sus escondites y celebran el
deceso de la bruja hasta que su hermana, la Bruja Mala del Oeste (también interpretada por Margaret
Hamilton), aparece para reclamar las poderosas zapatillas de rubí. Glinda
transporta mágicamente los zapatos a los pies de Dorothy y le recuerda a la
bruja que su poder no tiene efectos en Munchkinland. La bruja jura vengarse de
Dorothy y se va de la misma forma en que llegó, en un resplandor de fuego y
humo. Glinda le dice a Dorothy que la única manera de regresar a Kansas es
pidiéndole ayuda al misterioso Mago de Oz en Ciudad Esmeralda.
Glinda le advierte a Dorothy que nunca se quite las zapatillas y que siga el
camino de baldosas amarillas para llegar a Ciudad Esmeralda.
En su
camino, Dorothy se hace amiga de un espantapájaros sin cerebro (también
interpretado por Ray Bolger), de un hombre de
hojalata sin corazón
(también interpretado por Jack Haley) y de un león cobarde (también interpretado por Bert Lahr).
Los tres deciden acompañar a Dorothy al encuentro del mago, con la esperanza de
obtener sus deseos (un cerebro, un corazón y coraje, respectivamente). Durante
el camino, son atormentados por un bosque de furiosos manzanos y numerosos
intentos fallidos de la bruja para detenerlos.
Al
fin llegan a Ciudad Esmeralda, y solo consiguen ver al mago después de que la
bruja vuele sobre ellos, escribiendo en el cielo con su escoba humeante
«RÍNDETE DOROTHY» ("SURRENDER DOROTHY"). El mago (también
interpretado por Frank Morgan) aparece como una terrorífica cabeza flotante
rodeada de fuego y humo. Acepta ayudarlos solo si demuestran ser dignos
apoderándose de la escoba voladora de la bruja.
En su
camino al castillo de la bruja, los atacan unos monos voladores que se llevan a
Dorothy y a Totó y los entregan a la bruja, quien reclama las zapatillas de
rubí. Cuando Dorothy se niega, la bruja trata de quitárselas, pero una lluvia
de chispas la detiene. Al comprender que no podrá quitarle las zapatillas
mientras Dorothy esté viva, trama cómo destruirla.
Totó
escapa y encuentra al espantapájaros, al hombre de hojalata y al león y los
guía hasta el castillo. Allí, mientras permanecen escondidos, tres soldados los
atacan. Tras la victoria del león, éste y sus dos amigos aprovechan la
oportunidad para vestirse con sus ropas y así poder entrar en el castillo. Una
vez dentro, liberan a Dorothy e intentan escapar. La bruja y sus soldados
arrinconan al grupo en una terraza. La bruja prende fuego al espantapájaros y
Dorothy toma una cubeta de agua para apagarlo, pero accidentalmente moja a la
horrorizada bruja, quien a causa de esto se derrite. Para la sorpresa del
grupo, los soldados están felices. Ellos le dan a Dorothy la escoba de la bruja
como agradecimiento por haberles liberado de ella. De regreso con el mago, él
les dice "Váyanse y vuelvan mañana". Gracias a Totó, descubren que el
mago no es realmente un mago, solo un hombre detrás de una cortina. Al saberlo,
se sienten estafados con el engaño, pero el mago resuelve sus deseos a través
del sentido común: al espantapájaros le da un diploma, al hombre de hojalata le
da un reloj con forma de corazón y al león le entrega una medalla al valor.
El
mago les explica que él también nació en Kansas y que su presencia en Oz es el
resultado de un escape en un globo aerostático. Él
promete llevar a Dorothy a casa en el mismo globo, pero solo después de dejar
al espantapájaros, al hombre de hojalata y al león a cargo de Ciudad Esmeralda.
Justo antes de despegar, Totó salta de la canasta del globo detrás de un gato.
Dorothy salta para atraparlo y el mago, incapaz de controlar el globo, se va
sin ella. Dorothy se resigna tristemente a pasar el resto de su vida en Oz
hasta que Glinda aparece y le dice que puede usar las zapatillas de rubí para
regresar a casa con Totó. Glinda le explica que no se lo dijo en un principio
porque la niña necesitaba aprender que «Si no puedes encontrar el deseo de tu
corazón en tu propio patio, entonces nunca lo perdiste realmente».
Dorothy
y Totó se despiden de sus amigos y siguen las instrucciones de Glinda de
«golpea tus talones juntos y repite las palabras 'No hay lugar como el hogar' (en
la versión en español dice 'Se está mejor en casa que en ningún sitio')». Ella
se despierta en la habitación de su casa rodeada de su familia y amigos y les
cuenta su viaje. Todos se ríen y le dicen que todo fue un mal sueño. Una feliz
Dorothy, todavía convencida de que el viaje fue real, abraza a Totó y le dice
«Realmente no hay lugar como el hogar».
domingo, 3 de agosto de 2014
Psicologia de James O. Whittaker
Fundamentos.
Capítulo 1 - La Ciencia de la psicología
Capítulo 2 - Fundamentos biológicos de la conducta
Capítulo 3 - Desarrollo de la conducta
Capítulo 4 - Bases sociales de la conducta
Segunda parte: Motivación y emoción.
Capítulo 5: Motivación
Capítulo 6: Sentimientos y emociones
Tercera Parte: Aprendizaje y retención.
Capítulo 7: Principios del aprendizaje
Capítulo 8: Aprendizaje en el hombre y retención
Cuarta Parte: Los procesos cognitivos.
Capítulo 9: Los sentidos del hombre
Capítulo 10: Percepción
Capítulo 11: Pensamiento y capacidad creadora
Quinta parte: Individualidad.
Capítulo 12: Medición en psicología
Capítulo 13: Diferencias individuales y de grupo
Capítulo 14: Personalidad
Sexta Parte: Ajuste.
Capítulo 15: Reacciones a la tensión
Capítulo 16: Salud mental y conducta anormal
Capítulo 17: Readaptación de los enfermos mentales
Séptima parte: Conducta social.
Capítulo 18: Actitudes
Capítulo 19: Relaciones recíprocas entre grupos
Apéndice: Manual de referencia. Glosario. Bibliografía. Índice Alfabético.
Talmud
Definición segun http://es.wikipedia.org/wiki/Talmud
Bibliografía
- Steinsaltz, Adin, Introducción al Talmud, Riopiedras Ediciones, 2000
- Carmel, Aryeh, Aiding Talmud Study, Feldheim, Jerusalén, 1998
- Cansinos Assens, Rafael, Bellezas del Talmud, Arca Ediciones, 2006, con un estudio bibliográfico de Talmud de Uriel Macías Kapón. Edición
- Hagadá
- Hilel
- Historia de los judíos
- Beth Hatefutsoth
Decadencia de la Masonería Por Eloy Reverón
http://granlogiavzla.blogspot.com/2013/09/decadencia-de-la-masoneri-por-eloy.html
La Masonería es Mujer La Logia es Madre y los masones hijos de la viuda Si quieres saber lo que es la Masonería Investiga-------Eloy Reveron.......
La Masonería es Mujer La Logia es Madre y los masones hijos de la viuda Si quieres saber lo que es la Masonería Investiga-------Eloy Reveron.......
Página personal de Miguel García Mejía: Los Tres Toques al Entrar al Templo - Raúl A. Cepe...
Página personal de Miguel García Mejía: Los Tres Toques al Entrar al Templo - Raúl A. Cepe...: Para empezar con este trabajo seria muy bueno definir y saber el significado de la palabra clave en este trabajo, la palabra tocar. CONCEPT...
sábado, 2 de agosto de 2014
TOME EN CUENTA, ANTES DE?
Profano también hermano que antes de pretender incorporarte a la Masonería Universal,
debes tratar de entender que esa asociación es una fraternidad. Como seguramente habrás
leído o escuchado antes, se divide en logias, ritos y secciones de estudio, donde se convive
se trabaja, se aprende y se aporta; cada sesión está envuelta por ritos y ceremonias, y
dependiendo del crecimiento filosófico y de conocimiento masónico, podrás ascender a los
diferentes grados que te confieren crecimiento y reconocimiento dentro de la organización,
que se distingue por ser apolítica, ajena a las religiones, filosófica, filantrópica y secreta. Para
ingresar necesitas una recomendación personal de algún miembro (Si decides tocar puertas
por ti mismo, estas errado), pero al iniciarte recibirás el apoyo de todos los masones de tu
logía, que se comprometen siempre a auxiliarse entre sí en todos los planos; empero, si
piensas que al ingresar te favorecerás al relacionarte con políticos y personas de grandes
negocios, o que esa Organización es una agencia de colocación de empleos, estás
equivocado. Investiga, piensa y decide, no tomes las cosas a la ligera.
Debes trener en cuenta que tus estudios profesionales ni tus grados han de ser tomados en
cuenta al iniciarte "Mason", eso queda fuera de Logia y eres simplemente un profano mas.
Mi recomendación es, si Ud no requiere ser utilizado ni sentirse mal por Jurar "Lealtad,
Fraternidad e Igualdad" NO SE ACERQUE, DE LO CONTRARIO SIEMPRE QUEDARA
DENTRO DE NOSOTROS.
Saludos.
A CONSIDERAR HERMANOS MASONES SIN MANDIL
"Que la humanidad no tiene necesidad, en general, de conocer y comprender todo lo que los filósofos y los teólogos digan a favor o en contra de sus opiniones; que para el común de los hombres no es de ninguna utilidad el ser capaces de exponer todos los errores y todas las falacias de un hábil adversario; que basta con que haya siempre alguien capaz de responder, para que todo lo que pueda engañar a las personas sin instrucción no quede sin ser
refutado; que las mentes sencillas enseñadas en la evidencia de los fundamentos de las verdades que profesan, pueden fiarse de la autoridad en Todo lo demás; y como carecen, bien lo saben, de la ciencia y el talento necesarios para resolver cualesquiera dificultades que se puedan presentar, la seguridad de que serán resueltas por quienes pueden y deben hacerlo bastará para su tranquilidad".
Reconozco que yo desearía ver a los maestros de la humanidad buscando un medio de sustituirla, allí donde tal ventaja no existe ya. Querría verlos crear algún medio de hacer las dificultades tan presentes al espíritu de los hombres como lo haría un adversario deseoso de convertirles. Pero en lugar de buscar tales medios, para tal fin, han perdido los que antes tuvieron. Uno de estos medios fue la dialéctica de Sócrates, de la cual nos da Platón en sus diálogos tan magníficos ejemplos.
Consistía esencialmente en una discusión negativa de las grandes cuestiones
de la filosofía y de la vida, dirigida con un arte consumado, proponiéndose mostrar a los hombres que no habían hecho más que adoptar los lugares comunes de la opinión
tradicional, que ellos no comprendían el problema, y
que no habían atribuido un sentido definido a las doctrinas que profesaban; con el fin de que, iluminada su ignorancia, pudieran contar con una creencia sólida, que se asentase en una concepción clara tanto del sentido como de la
evidencia de las doctrinas. Las disputas de las escuelas de la Edad Media Tenían un objetivo muy semejante. Por medio de ellas se pretendía asegurar que el alumno comprendiera su propia opinión y (por una correlación necesaria) la opinión contraria, así como que podía apoyar los motivos de una y refutar los de la otra. Estas disputas de la Edad Media tenían en verdad el defecto irremediable de deducir sus premisas no de la razón, sino de la autoridad; y, como disciplina para el espíritu, eran inferiores, en todos los
aspectos, a las poderosas dialécticas que formaron la inteligencia de los "Socratici viri"; pero la mente moderna debe mucho más a cualquiera de las dos de lo que generalmente reconoce, y los diversos modos de educación
actual no contienen nada en absoluto que pueda reemplazarlas.
LA INDIVIDUALIDAD COMO UNO DE LOS
ELEMENTOS DEL BIENESTAR
Siendo tantas las razones que hacen imperativo que los seres humanos sean libres para formar opiniones y para expresarlas sin reserva, siendo tantas las funestas consecuencias que la naturaleza intelectual y por ende la naturaleza mental del hombre sufre cuando tal libertad no es concedida, o afirmada a despecho de toda prohibición, permítasenos que examinemos ahora si estas mismas razones exigen que los hombres sean libres de conducirse en la vida según sus opiniones, sin que los demás se lo impidan física o moralmente, y siempre que sea a costa de su exclusivo riesgo y peligro. Esta última condición, es, naturalmente, indispensable. Nadie pretende que las acciones deban ser tan libres como las opiniones.
Al contrario, las mismas opiniones pierden su inmunidad cuando se las expresa en circunstancias tales que, de
su expresión, resulta una positiva instigación a cualquier acto inconveniente. La opinión que afirma que los
comerciantes de trigo hacen morir de hambre a los pobres o que la propiedad privada es un robo, no debe inquietar a nadie cuando solamente circula en la prensa; pero puede incurrir en justo castigo si se la expresa oralmente, en una reunión de personas furiosas, agrupadas a la puerta de uno de estos comerciantes, o si se la difunde por medio de
pasquines.De este modo la libertad del individuo queda así bastante limitada por la condición siguiente: no perjudicar a un semejante. Pero si se abstiene de molestar a los demás en sus asuntos y el individuo se contenta con obrar siguiendo su propia inclinación y juicio, en aquellas cosas que sólo a él
conciernen, las mismas razones que establecen que la opinión debe ser libre, prueban también que es
completamente permisible que ponga en práctica sus
opiniones, sin ser molestado, a su cuenta y riesgo. Que la especie humana no es infalible; que sus verdades no son más que medias verdades, en la mayor parte de los casos; que la unidad de opinión no es deseable a menos que resulte de la más libre y más completa comparación
de opiniones contrarias, y que la diversidad de opiniones no es un mal sino un bien, por lo menos mientras la humanidad no sea capaz de reconocer los diversos aspectos de la verdad, tales son los principios que se pueden aplicar
a los modos de acción de los hombres, así como a sus opiniones. Puesto que es útil mientras dure la imperfección del género humano, que existan opiniones diferentes, del mismo modo será conveniente que haya diferentes
maneras de vivir; que se abra campo al desarrollo de la diversidad de carácter, siempre que no suponga daño a los demás; y que cada uno pueda, cuando lo juzgue conveniente, hacer la prueba de los diferentes géneros de vida. La mayor dificultad para mantener este principio no está en la apreciación de los medios que conducen a un fin reconocido, sino en la indiferencia general de las personas en relación con el fin mismo. Si considerásemos que el libre desarrollo de la individualidad es uno de los principios esenciales del bienestar, si le tuviéramos, no como un elemento coordinado con todo lo que se designa con las palabras civilización, instrucción, educación, cultura, sino más bien como parte necesaria y condición de todas estas cosas, no existiría ningún peligro de que la libertad no sea apreciada en su justo valor y no habría que vencer grandes dificultades en trazar la línea de demarcación
entre ella y el control social. Para esto, se precisan dos requisitos: "libertad y variedad de situaciones"; su
unión produce, "el vigor individual y la diversidad múltiple" que se funden en la originalidad-
El hombre que permite al mundo, o al menos a su mundo, elegir por el su plan de vida, no tiene más necesidad que de la facultad de imitación de los simios. Pero aquel que lo escoge por sí mismo pone en juego todas sus facultades. Debe emplear la observación
para ver, el raciocinio y el juicio para prever, la actividad para reunir los materiales de la decisión, el discernimiento para decidir, y, una vez que haya decidido, la firmeza y el
dominio de sí mismo para mantenerse en su ya deliberada decisión. Y cuanto mayor sea la porción de su conducta que ha regularizado según sus sentimientos y su juicio propios, tanto más necesarias le serán estas diversas
cualidades. Es posible que pueda caminar por el buen sendero y preservarse de toda influencia perjudicial sin hacer uso de esas cosas.Pero, ¿cuál será su
valor comparativo como ser humano? Lo que
verdaderamente importa no es lo que hagan los hombres, sino también la clase de hombres que son los que
lo hacen. De las obras humanas, en cuya perfección y embellecimiento emplea rectamente el hombre su vida, la más importante es, seguramente, el hombre mismo. Suponiendo que fuera posible que se construyan casas, que se libren batallas, que se coseche trigo, que se juzguen causas, e incluso, que se erijan iglesias y se digan plegarias por medio de maquinarias, por autómatas de forma humana, seria una sensible pérdida poner estos autómatas en el lugar de los hombres y mujeres que habitan las partes más
civilizadas del globo, aunque estos últimos no sean, a buen seguro, más que tristes ejemplares de lo que la Naturaleza puede producir y producirá un día. La naturaleza humana no es una máquina que se pueda construir según un
modelo para hacer de modo exacto una obra ya diseñada; es un árbol que quiere crecimiento y desarrollo en todos sus aspectos, siguiendo la tendencia de fuerzas interiores que hacen de él una cosa viva.
Decir que los sentimientos y los deseos de una persona son más fuertes y más diversos que los de otra, no supone más que afirmar que aquélla posee mayor dosis de materia prima de naturaleza humana, y que, en consecuencia, será capaz quizá de mayor cantidad de mal y también de mayor cantidad de bien. Los impulsos fuertes no son otra cosa que energía humana con otro nombre, esto es todo. La energía naturalmente, puede ser empleada en el mal, pero una naturaleza enérgica será siempre más capaz para el bien que otra que sea indolente y apática. En las sociedades primitivas, esas fuerzas no guardan quizá proporción con
el poder que posee la sociedad para disciplinarlas y controlarlas. Hubo un tiempo en que el elemento de espontaneidad y de individualidad dominaba de un modo excesivo, teniendo que librar rudos combates el principio social. La dificultad consistía, entonces, en hacer que hombres poderosos por su cuerpo o por su espíritu obedeciesen a las reglas que pretendían regular sus
impulsos. Muchas personas creen sinceramente, sin duda, que los seres humanos, así torturados y reducidos a la talla de enanos, son tal como su Hacedor se propuso que fueran; del mismo modo que otros muchos han creído que los
árboles son más bellos, podados en forma de bola o de animal, que en el estado que la Naturaleza les dio. Cada persona, cuanto más desarrolla su individualidad, más valiosa se hace a sus propios ojos y, en consecuencia, más valiosa se hará a los ojos de los demás. Alcanza una mayor plenitud de vida en su existencia, y, habiendo más vida en las unidades, más habrá en la masa, que, al fin, se compone de ella. No se puede prescindir de la compresión necesaria para impedir que los más enérgicos modelos de la naturaleza humana lleguen a invadir el terreno de los derechos de otros; pero, para esto, existe una gran compensación, aun desde el punto de vista del desenvolvimiento humano. El honor y la gloria del
hombre corriente consisten en poder seguir esta iniciativa, en tener el sentido de lo que es prudente y noble, y en dirigirse a ello con los ojos abiertos. Yo no recomiendo aquí esa clase de "culto del héroe", que aplaude a un hombre de genio poderoso porque tomó a la fuerza el gobierno del mundo, sometiéndole, aun a pesar suyo, a sus mandatos. A lo más que debiera aspirar un hombre así es a la libertad de mostrar el camino. El poder de forzar a los demás a seguirle, no sólo es incompatible con la libertad y el
desenvolvimiento de todo lo demás, sino que corrompe al mismo hombre fuerte. Parece, sin embargo, que cuando las opiniones de masas compuestas únicamente de hombres de tipo medio llegan a ser dominantes, el contrapeso
y el correctivo de sus tendencias habrá de ser la
individualidad más y más acentuada de los pensadores más eminentes. El valor de un Estado, a la larga, es el valor de los individuos que le componen; y un Estado que pospone los intereses de la expansión y elevación intelectual
de sus miembros en favor de un ligero aumento de la habilidad administrativa, en detalles insignificantes; un Estado que empequeñece a los hombres, a fin de que sean, en sus manos, dóciles instrumentos (incluso para asuntos de carácter benéfico), llegará a darse cuenta de que, con hombres pequeños, ninguna cosa grande podrá ser realizada; y que la perfección del mecanismo al que ha sacrificado todo acabará por no servir de nada, por
carecer del poder vital que, con el fin de que el mecanismo pudiese funcionar más fácilmente, ha preferido proscribir.
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